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研究“武则天她妈在钦州”也能算挖掘历史遗产?
人气:1238    发布时间:2020/11/20

近日,在微信朋友圈、新浪微博等多个网络平台上流传一张标题为《灵山县人民政府办公室关于成立<武则天她妈在钦州>历史文化研究工作组的通知》的红头文件图片。据澎湃新闻报道,灵山县文化广电体育旅游局副局长、《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组办公室主任劳德联确认,《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组的成立是属实的,现在正处于搜集资料阶段。


据上述通知介绍,该研究是为挖掘灵山历史文化遗产,丰富灵山历史文化底蕴,保护和传承灵山历史文化。


搞历史人物研究没有问题,依靠名人效应推动当地旅游发展也没有问题,关键是这个人物是否有研究的价值。就历史而言,武则天母亲杨氏之所以落得下只言片语,一来是母以女贵,二来是因为其乱伦。《资治通鉴》记载,“敏之貌美,蒸于太原王妃;及居妃丧,释衰绖,奏妓。”太原王妃就是杨氏其中的一个封号,而贺兰敏之是杨氏的外孙,一个与自己外孙乱伦的老太婆,不知道有什么值得研究的,更不清楚灵山县想通过这个研究达到什么样的目的?


况且杨氏的出身本是一个谜,武则天说其出身于关陇望族,是隋朝宰相杨达之女,可是很多史学家都认为武则天是吹牛造假,杨牡丹不过是杨达家的婢女。不管她是否贵族出身,最终都因为武则天而史书留名,但都不是好名,《旧唐书》、《新唐书》分别这样记载,“敏之既年少色美,烝于荣国夫人”,“敏之韶秀自喜,烝于荣国”,这里的荣国夫人、荣国,都是指杨牡丹。


这样一个模糊且有伦理瑕疵的人,不知道与灵山有何关系。据了解,杨牡丹是武德六年(623年)经唐高祖李渊亲自做媒嫁给武士彠的,再看武士彠往后的仕途,先是扬州、而后利州、最后死在荆州任上,而现在的灵山县在唐朝也一直属于钦州。


其实,灵山县所谓的研究与此前各地争抢名人的套路如出一辙,文化研究不过是幌子,浮躁的、急功近利的利益诉求才是根本。正如网友所恶搞的,成立《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组后,经过一番烧钱,结果是不是“武则天她妈的确在钦州”?如此儿戏的研究与文化毫无关系,不过是一种戏谑罢了,会使以文化为名的各种行动,最后变得很没有文化。


对于一个民族的历史来说,真相究竟在哪里,什么才是我们应该具有的历史态度,需要迫切思考。一个城市,或者一块土地,所继承的,或者说他要展现的,是从历史名人那里获得的精神价值,这才是持久的,能够对当地民众产生深远影响的东西,而不是浮躁地,“挂羊头卖狗肉”式的所谓文化研究。(近日,在微信朋友圈、新浪微博等多个网络平台上流传一张标题为《灵山县人民政府办公室关于成立<武则天她妈在钦州>历史文化研究工作组的通知》的红头文件图片。据澎湃新闻报道,灵山县文化广电体育旅游局副局长、《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组办公室主任劳德联确认,《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组的成立是属实的,现在正处于搜集资料阶段。


据上述通知介绍,该研究是为挖掘灵山历史文化遗产,丰富灵山历史文化底蕴,保护和传承灵山历史文化。


搞历史人物研究没有问题,依靠名人效应推动当地旅游发展也没有问题,关键是这个人物是否有研究的价值。就历史而言,武则天母亲杨氏之所以落得下只言片语,一来是母以女贵,二来是因为其乱伦。《资治通鉴》记载,“敏之貌美,蒸于太原王妃;及居妃丧,释衰绖,奏妓。”太原王妃就是杨氏其中的一个封号,而贺兰敏之是杨氏的外孙,一个与自己外孙乱伦的老太婆,不知道有什么值得研究的,更不清楚灵山县想通过这个研究达到什么样的目的?


况且杨氏的出身本是一个谜,武则天说其出身于关陇望族,是隋朝宰相杨达之女,可是很多史学家都认为武则天是吹牛造假,杨牡丹不过是杨达家的婢女。不管她是否贵族出身,最终都因为武则天而史书留名,但都不是好名,《旧唐书》、《新唐书》分别这样记载,“敏之既年少色美,烝于荣国夫人”,“敏之韶秀自喜,烝于荣国”,这里的荣国夫人、荣国,都是指杨牡丹。


这样一个模糊且有伦理瑕疵的人,不知道与灵山有何关系。据了解,杨牡丹是武德六年(623年)经唐高祖李渊亲自做媒嫁给武士彠的,再看武士彠往后的仕途,先是扬州、而后利州、最后死在荆州任上,而现在的灵山县在唐朝也一直属于钦州。


其实,灵山县所谓的研究与此前各地争抢名人的套路如出一辙,文化研究不过是幌子,浮躁的、急功近利的利益诉求才是根本。正如网友所恶搞的,成立《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组后,经过一番烧钱,结果是不是“武则天她妈的确在钦州”?如此儿戏的研究与文化毫无关系,不过是一种戏谑罢了,会使以文化为名的各种行动,最后变得很没有文化。


对于一个民族的历史来说,真相究竟在哪里,什么才是我们应该具有的历史态度,需要迫切思考。一个城市,或者一块土地,所继承的,或者说他要展现的,是从历史名人那里获得的精神价值,这才是持久的,能够对当地民众产生深远影响的东西,而不是浮躁地,“挂羊头卖狗肉”式的所谓文化研究。近日,在微信朋友圈、新浪微博等多个网络平台上流传一张标题为《灵山县人民政府办公室关于成立<武则天她妈在钦州>历史文化研究工作组的通知》的红头文件图片。据澎湃新闻报道,灵山县文化广电体育旅游局副局长、《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组办公室主任劳德联确认,《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组的成立是属实的,现在正处于搜集资料阶段。


据上述通知介绍,该研究是为挖掘灵山历史文化遗产,丰富灵山历史文化底蕴,保护和传承灵山历史文化。


搞历史人物研究没有问题,依靠名人效应推动当地旅游发展也没有问题,关键是这个人物是否有研究的价值。就历史而言,武则天母亲杨氏之所以落得下只言片语,一来是母以女贵,二来是因为其乱伦。《资治通鉴》记载,“敏之貌美,蒸于太原王妃;及居妃丧,释衰绖,奏妓。”太原王妃就是杨氏其中的一个封号,而贺兰敏之是杨氏的外孙,一个与自己外孙乱伦的老太婆,不知道有什么值得研究的,更不清楚灵山县想通过这个研究达到什么样的目的?


况且杨氏的出身本是一个谜,武则天说其出身于关陇望族,是隋朝宰相杨达之女,可是很多史学家都认为武则天是吹牛造假,杨牡丹不过是杨达家的婢女。不管她是否贵族出身,最终都因为武则天而史书留名,但都不是好名,《旧唐书》、《新唐书》分别这样记载,“敏之既年少色美,烝于荣国夫人”,“敏之韶秀自喜,烝于荣国”,这里的荣国夫人、荣国,都是指杨牡丹。


这样一个模糊且有伦理瑕疵的人,不知道与灵山有何关系。据了解,杨牡丹是武德六年(623年)经唐高祖李渊亲自做媒嫁给武士彠的,再看武士彠往后的仕途,先是扬州、而后利州、最后死在荆州任上,而现在的灵山县在唐朝也一直属于钦州。


其实,灵山县所谓的研究与此前各地争抢名人的套路如出一辙,文化研究不过是幌子,浮躁的、急功近利的利益诉求才是根本。正如网友所恶搞的,成立《武则天她妈在钦州》历史文化研究工作组后,经过一番烧钱,结果是不是“武则天她妈的确在钦州”?如此儿戏的研究与文化毫无关系,不过是一种戏谑罢了,会使以文化为名的各种行动,最后变得很没有文化。


对于一个民族的历史来说,真相究竟在哪里,什么才是我们应该具有的历史态度,需要迫切思考。一个城市,或者一块土地,所继承的,或者说他要展现的,是从历史名人那里获得的精神价值,这才是持久的,能够对当地民众产生深远影响的东西,而不是浮躁地,“挂羊头卖狗肉”式的所谓文化研究。(陆玄同)


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